regle de vie centre de loisir en image

1À partir de 1682, la cour se sédentarise à Versailles qui est alors pensé et organisé comme le centre quasi unique de la vie politique et culturelle du royaume. Ainsi, les notions de centre et de centralité sont particulièrement présentes et utilisées constamment par la monarchie comme une affirmation du pouvoir. Règlesde vie. Les jeunes sont complètement associés aux règles de vie. La structure est avant tout un lieu d’apprentissage et d’expérimentation à la démocratie. L’équipe pédagogique travaille en ce sens, c’est pourquoi, ces règles sont rédigées et élaborées avec les jeunes. Pour télécharger les règles de vie, merci de Troistextes d'application de la loi accordant de nouveaux droits aux personnes en fin de vie inscrits au Journal Officiel. | OUEST-FRANCE Ouest-France Modifié le 05/08/2016 à 15h56 Publié le Type: Loisirs et vie sociale; Objet de l'association : Assurer la primauté des valeurs humaines et spirituelles sur les valeurs matérielles. Encourager l'application quotidienne de la règle d'or dans toutes les relations humaines "fais à autrui ce que tu voudrais qu'il te fasse". Promouvoir l'adoption et l'application des objets et des Drone: règles de pilotage à respecter - Drone acheté à partir de 2021. Vérifié le 21 janvier 2021 - Direction de l'information légale et administrative (Premier ministre) not angka lagu ibu kita kartini pianika. >> Infos Portail Famille > Accès au Portail Famille << Les vacances au centre aéré municipal sont ouvertes depuis plus de 25 ans aux enfants de 4 à 14 ans, domiciliés ou scolarisés dans les écoles maternelle, primaire et collège de le cadre d'un projet éducatif global visant à développer l'autonomie et la personnalité de l'enfant pour préparer l'adulte de demain, responsable et respectueux des règles de vie en société, le centre aéré municipal propose des loisirs de proximité encadrés par une équipe d'animateurs compétents et dynamiques. Sur un rythme adapté à la vie des enfants, le centre de loisirs ouvre Toussaint 2 semaines Hiver 2 semaines Printemps 2 semaines Période estivale 6 semaines Ouvert de 9h à 17hdu lundi au vendredi, sauf jours fériés Garderie créneau optionnelde 7h30 à 9h et de 17h à 18h30 Le centre aéré accueille les 4 à 6 ans à l'école maternelle G1les 7 à 8 ans à la Maison des Loisirs G2les 9 à 12 ans à l'école primaire G3+G4les 13 à 14 ans à la maison du rugby G5Les 15 ans et plus à la maison des loisirs Ados Renseignements heures d'ouvertureCette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser. Modalités d'inscriptions Renseignements et dossiersau ALSH Hiver 2022du 21/02 au 04/03/2022 Menus du 21 au 25 février 2022 TARIFS 2021 QUOTIENT FAMILIAL A l'heure 0 à 500 € 0,45 € 501 € à 700 € 0,54 € 701 € à 900 € 0,63 € 901 € à 1 200 € 0,72 € Plus de 1 200 € 0,90 € Emplacement des points de collecte sur la commune – Aigrain, route de Soings en Sologne – Centre bourg près du hangar communal – Parking du cimetière —————————————————– > RAPPEL – Colonne bleu pour le papier – Colonne verte le verre – Colonne jaune emballages ménagers à recycler —————————————————————- Quelques gestes simples au quotidien qui permettent de diminuer fortement le volume de la poubelle d’ordures ménagères – composter les déchets organiques déchets de cuisine, déchets verts… – acheter des produits avec moins d’emballage – choisir des produits réutilisables plutôt que jetables – utiliser le stop-pub sur sa boîte aux lettres… La déchetterie la plus proche Contres – zone industrielle – rue Nicolas Appert Ouvert le lundi, mardi, mercredi, vendredi de 10H à 12H et de 14H à 17H Le jeudi de 14H à 17H Samedi de 10H à 12H et 14H à 18H JARDINAGE ET BRICOLAGE Des horaires sont à respecter – Les jours ouvrables de 8 h30 à 12 h et de 14 h à 19h – les samedis de 9 h à 12 h et de 15 h à 19 h, – les dimanches et jours fériés de 10 h à 12 h. selon arrêté préfectoral du 30 mai 1995 relatif au bruit du voisinage. DIVAGATION DE CHIENS Merci aux propriétaires de veiller à ce que ceux-ci ne s’échappent pas et ne troublent le voisinage. Il reste enfermée dans sa chambre et ne veut plus dîner à table, il ne rentre pas directement après les cours, il est pendu à son smartphone quand il n'est pas devant la télé ou l'ordinateur ... On rappelle les règles de vie de famille à un adolescent. Bref, la vie de famille semble ne plus exister pour lui ? Pourtant, il vit bien sous votre toit et pour encore quelques années. Il va donc falloir agir face à cette situation afin qu'elle n'empire pas. Commencez par fixer un rendez-vous avec lui en le prévenant que vous allez discuter de la façon dont vous vivez ensemble. Le jour venu, rappelez-lui les principes de la vie en communauté et de la cohabitation. Enfin, imposez-lui quelques règles simples mais strictes en lui laissant un peu de marge afin qu'il les accepte plus règles à suivre - Vous informer de son emploi du temps et prévenir quand il y déroge ou qu'il est en à table avec le reste de la famille au moins 4 ou 5 ou6 fois dans la de smartphone à table !-Participer une ou deux fois par semaine au ménage de la en toute indépendance son linge, sa chambre et les pièces communes qu'il utilise salle-de bain, cuisine....A lire aussiInfographie pourquoi les ados manquent de sommeilAdolescence pourquoi nos garçons ont-ils des comportements à risques ?Les ados sont aussi stressés que les adultes Inscrivez-vous à la Newsletter de Top Santé pour recevoir gratuitement les dernières actualités 1À partir de 1682, la cour se sédentarise à Versailles qui est alors pensé et organisé comme le centre quasi unique de la vie politique et culturelle du royaume. Ainsi, les notions de centre et de centralité sont particulièrement présentes et utilisées constamment par la monarchie comme une affirmation du pouvoir. La cour est, non seulement pensée comme le cœur névralgique du royaume dans une vision organiciste du pouvoir, mais aussi comme un modèle culturel global. La cour de Versailles constitue donc un champ d’application privilégié pour les concepts de centre et de faut cependant préciser, que la notion de périphérie n’appartient pas à l’univers mental des hommes des XVIIe et XVIIIe siècles. Elle n’apparaît jamais comme telle dans les sources, mais comme une définition en creux. Tout ce qui n’appartient pas à la cour, tout ce qui n’approche pas, de près ou de loin le roi, est obligatoirement rejeté à l’extérieur. Ainsi, c’est l’ensemble du royaume qui est souvent, de fait, assimilé à une vaste périphérie sans contours précis. Plutôt qu’une relation dynamique, voire dialectique, entre les notions de centre et de périphérie, il faut donc envisager une affirmation absolue du centre qui sert de cadre à la construction étatique et à ses représentations. La centralisation politique et administrative du royaume est une des marques les plus fortes d’un absolutisme qui souhaite réduire les différences régionales et uniformiser le territoire, au moment même ou apparaît le concept de Nation au début du XVIIIe la relation centre-périphérie dans le système de cour, c’est se placer à deux échelles différentes. À une échelle large, la cour se présente comme le centre politique, économique et culturel incontestable du royaume, dans un contexte général de construction de l’État et de centralisation de ses fonctions. De même, à l’échelle interne, la cour se structure selon un modèle centre-périphérie, et fonctionne selon des systèmes d’exclusion successifs qui définissent une organisation en cercles concentriques autour du roi. Cette structure sociale se manifeste pleinement lors du cérémonial qui fonctionne comme une représentation symbolique du système de cercles concentriques autour du monarque4L’image courante du fonctionnement de la cour, largement développée par Norbert Elias [1], est celle d’une cascade de rangs associés à des honneurs et prérogatives précis. Cette vision pyramidale de la société de cour peut être complétée en utilisant une logique d’organisation centre-périphérie. La cascade des rangs analyse les positions en prenant surtout en compte les individus par rapport à leur groupe social d’origine et met en évidence des stratégies de domination et des logiques de compétition. Cette analyse peut s’enrichir de l’utilisation du concept de centre et de périphérie qui manifeste d’avantage les interactions entre les différents groupes définition de la société de cour5Définir avec précision la société de cour s’avère être une tâche ardue. En effet, les différentes estimations de la population de la cour de Versailles oscillent entre 3 000 et 8 000 personnes selon les critères retenus. Faut-il intégrer au comptage l’ensemble de son personnel ? Faut-il considérer tous les courtisans ? Quelle part de cette population est-elle directement concernée par le fonctionnement quotidien de la cour ?6Il faut exclure, du groupe des familiers, la noblesse qui bénéficie des honneurs de la cour [2], étudiés par François Bluche [3]. Cette noblesse, souvent originaire de province, ne vit pas à la cour de manière permanente, et le fait même de s’y montrer et d’en exiger un certificat montre en soi que ce privilège est inhabituel. Cette petite noblesse, présentée épisodiquement à la cour, constitue le cercle externe de la société de cour. Elle n’en fait pas partie, mais contribue à en diffuser le modèle. Il faut considérer au même titre ce qu’on pourrait appeler les courtisans épisodiques magistrats des cours supérieures et membres de l’Université ou du corps de ville, banquiers et financiers, grands bourgeois et marchands qui viennent à Versailles deux à trois fois par an, pour y entretenir des relations ou traiter des affaires. Ceux-ci ne font pas partie de la société de cour, même s’ils en dépendent l’on définit cette société de manière plus précise, le critère de différenciation principal concerne le logement permanent à la cour. En effet, seuls les logés participent quotidiennement à la vie de cour et contribuent à l’organiser. Les différents états des logés permettent ainsi de définir précisément la société de cour vivant de manière quasi permanente à Versailles [4]. Si l’on croise ce critère avec celui de la naissance, ce qui permet de ne retenir que la noblesse et d’exclure le personnel subalterne, on arrive à définir un groupe social cohérent la haute noblesse de cour, toujours titrée, cumulant les charges et les pensions et vivant dans la commensalité du roi. Cette haute noblesse n’est absolument pas homogène mais s’organise de manière très hiérarchisée en fonction des trois critères principaux que sont la naissance, les titres et la critères de différenciation et les différents groupes8La naissance reste le critère principal certifiant la qualité du lignage, du nom et du sang. Critère d’exclusion par excellence, la naissance marque les limites de la mobilité sociale à l’intérieur de ce groupe. La naissance isole ainsi clairement l’ensemble de la famille royale qui constitue le premier cercle autour du roi ; ce cercle s’organise lui-même en fonction de la proximité à la couronne. M. de Sainctot, Grand Maître des cérémonies, définit la famille royale de la manière suivante 9 Je distingue toutes les personnes du sang royal en trois ordres. Le premier enferme les fils et les filles, les petits-fils et petites-filles d’un roi régnant, c’est ce que j’appelle famille du roi. Le second comprend les fils et filles, petits-fils et petites-filles d’un roi défunt, c’est ce que j’appelle famille royale. Le troisième est composé généralement de tous les autres princes et princesses du sang, c’est ce que j’appelle famille des princes du seule maxime règle le pas entre ces trois ordres, c’est la proximité du sang. Ainsi toutes les personnes de premier ordre ont absolument la préséance sur toutes les personnes du second et du troisième, mais dans chacun de ces ordres, trois maximes règlent le prince à prince, c’est la proximité de la prince à princesse, c’est le droit à la princesse à princesse, c’est la proximité du la première de ces trois maximes, les fils aînés d’un dauphin avaient le pas sur les fils du roi, mais les filles du dauphin suivant la seconde maxime le devaient aux fils du roi et même aux filles du roi suivant la troisième. » [5]10D’après la définition de Sainctot, on peut voir que les deux critères déterminants sont le sang et le sexe, donc la capacité à succéder à la couronne ; ce qui place toujours les femmes dans un rang inférieur. Quant à la primauté accordée au sang, celle-ci a tendance à se renforcer à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, dans un double mouvement de réaction nobiliaire général et de volonté royale de privilégier sa propre lignée dans un but préoccupation se lit par exemple dans la place intermédiaire accordée par Louis XIV aux princes légitimés. Ceux-ci occupent, à partir de 1711, une position intermédiaire entre la famille royale au sens large et le reste de la noblesse de cour. Ils jouissent des mêmes honneurs que les princes du sang dans les cérémonies publiques. Cette intrusion ne va pas sans susciter des contestations permanentes, de la part des princes du sang qui craignent que leurs prérogatives ne soient remises en cause, et de la part des ducs et pairs qui refusent ce rang intermédiaire les uns et les autres multiplient les mémoires et les contre-mémoires sur le second critère de différenciation concerne le titre de noblesse et structure le troisième cercle autour de la personne royale. Au sommet de la hiérarchie nobiliaire, le titre de duc et pair confère ainsi un rang particulièrement enviable à la cour. Hormis le droit de siéger au parlement, les ducs et pairs et les simples ducs jouissent des mêmes honneurs à la cour qui les isolent nettement du reste de la noblesse. Ils ont l’entrée de leur carrosse dans la cour royale, le droit de draper leur carrosse et leurs gens de maison de noir pour le deuil de la cour ; les duchesses peuvent s’asseoir sur des tabourets au cercle de la reine et aux repas du roi ; les ducs et duchesses ont droit a des pliants chez les petits-enfants de France, un fauteuil chez les princes du sang et à un carreau de pied à la messe. Le rang entre eux est réglé selon l’ancienneté de l’érection du duché ou de la pairie. On privilégie donc l’ancienneté du lignage mais surtout la fidélité au roi. Il faut surtout retenir que le titre de duc et pair récompense avant tout le service du roi service militaire mais aussi, et de plus en plus, le service de sa le statut des pairs soulève de nombreuses questions à la fin du XVIIe siècle. Le rang des pairs est ainsi l’objet d’âpres discussions. La plupart des ducs et pairs, comme Saint-Simon [6], prétendent représenter les anciens pairs du royaume et être les conseillers naturels du monarque et, de ce fait, jouir de prérogatives particulières. Pour les princes du sang, au contraire, la pairie n’est plus qu’un titre honorifique, conféré par le roi, et de surcroît multiplié à partir de la fin du XVIe siècle, ce qui en amoindrit la valeur. Les princes du sang utilisent notamment l’argument de la participation au sacre. Les anciens pairs laïcs du royaume ne sont pas représentés par les pairs modernes mais par les princes du sang. Les princes du sang utilisent également l’argument de l’âge d’admission au parlement 25 ans pour les ducs et les comtes et 15 ans pour les princes du sang, qui sont considérés comme pairs nés ».14Cette place particulière accordée aux ducs et pairs est également contestée par une partie de la noblesse. Les sources regorgent de plaintes ponctuelles adressées au roi contre les ducs et pairs ou les princes étrangers, comme par exemple Les plaintes de la noblesse de France contre les prétentions des maisons de Lorraine, Bouillon et Rohan [7] datant de 1773. L’ensemble de ces récriminations se trouve théorisé et synthétisé par Henri de Boulainvilliers [8] qui refuse absolument toute idée de rang au sein de la noblesse. Pour lui, la noblesse est un corps unique hérité des Germains qui ne suppose aucune différenciation. Cette idée se double d’une réflexion politique. La noblesse est l’héritière des anciens chefs francs entourant le prince. Elle doit être la première des conseillères du monarque, qui n’est que le premier entre ses pairs. Ainsi, Boulainvilliers refuse l’idée de monarchie absolue et considère que la noblesse dans son ensemble constitue la Nation. Il réfute donc l’exclusivité de la participation des pairs au pouvoir. Dans son Mémoire de la noblesse de France contre les ducs et pairs [9], il s’élève contre la prétention des pairs, qui ne peuvent en aucun cas représenter les anciens grands feudataires du royaume et ne bénéficient que d’un titre honorifique, par ailleurs trop largement et mobilité sociale15À partir de cet exemple, on peut constater que les contestations entre les rangs sont nombreuses et souvent très virulentes. Deux groupes font l’objet de discussions les princes légitimés et les ducs et pairs. Leur point commun est de devoir leur promotion à la faveur royale. Il faut revenir sur ce point à l’importance que revêtent les mécanismes de représentation. Dans la société de cour, paraître c’est être, et tous les signes et les symboles marquant les rangs définissent précisément la place de chacun. Ainsi de nombreux mémoires, souvent volumineux, traitent de considérations qui peuvent paraître infimes, comme la longueur de la traîne d’une robe ou le droit de s’asseoir face à tel ou tel prince. Cette littérature montre l’importance que revêt la mécanique de la représentation. Le cérémonial, qui règle les rangs, gagne constamment en complexité au cours des XVIIe et XVIIIe siècles. Pour arbitrer les différends, le roi est souvent obligé d’intervenir directement et d’imposer un règlement. Pour régler le problème des préséances entre princesses du sang, Louis XIV trouvera nécessaire d’édicter un règlement en 1710 [10]. Pour récompenser tel ou tel groupe, distinguer tel ou tel individu, il peut être amené à faire des exceptions ou plus fréquemment à multiplier les distinctions. Le cérémonial s’enrichit donc d’ajouts successifs qui tendent à régler le moindre détail de toute manifestation question rejoint celle de la mobilité sociale au sein de la société de cour. D’autres critères de différentiation jouent de manière déterminante la notion de mérite individuel et la capacité à servir l’État et le roi efficacement et fidèlement. Le service du roi accélère ainsi une promotion sociale, entamée auparavant. De nombreux ducs et pairs doivent leurs titres à leurs fonctions dans la Maison du Roi. On peut citer l’exemple de Roger du Plessis-Liancourt [11], comte de Beaumont sur Oise, duc de la Roche-Guyon en 1643, duc et pair en 1663. Ce titre récompense les services personnels et ceux de la famille. Son père était Grand Louvetier ; lui-même occupe la fonction de Premier Gentilhomme de la Chambre de 1624 à 1649. Plus exceptionnelle encore, est la promotion de la famille Potier. René Potier est ainsi fait successivement, comte de Tresmes puis duc de Tresmes en 1648, pair en 1663. Il est aussi Premier Gentilhomme de la Chambre à partir de 1669. Ce type d’ascension sociale est plus rare et plus limitée au XVIIIe siècle, les grandes charges de la Maison du roi étant souvent occupées par de véritables dynasties de grands serviteurs du roi. Mais le service du roi et des princes reste encore un des moyens les plus sûrs de conclure un beau mariage [12] et de se constituer une clientèle. Il s’intègre de plus en plus aux stratégies familiale qui tendent à concentrer les charges dans une même vie de cour reflet de cette organisation concentriqueLe plan du château17Le plan du château et l’emplacement des appartements montrent l’imbrication totale entre sphère privée et publique ainsi qu’une organisation de l’espace selon les rangs, autour du roi. La chambre du roi constitue le centre géométrique du château. À droite et à gauche se déploient de manière symétrique les grands appartements et l’appartement de la reine. Le corps central du château, au rez-de-chaussée et au premier étage, donc au plus près du roi, est occupé par la famille royale au sens strict le roi, la reine, le dauphin, la dauphine, Mesdames au XVIIIe siècle. Les caves et les entresols contiennent les services du roi la chambre et les services qui en dépendent mais aussi les services de la Bouche Panneterie, Échansonnerie et Cuisine du roi suivant ainsi le règlement en vigueur depuis Henri III, selon lequel la viande du roi ne doit jamais sortir du château. Pour la table du reste de la cour, les services sont relégués au Grand plus près du roi, dans l’aile du midi ou aile des Princes, on trouve en 1700 les premiers princes du sang avec la disposition suivante au rez-de-chaussée la famille de Condé et la princesse de Conti douairière, et à l’étage Monsieur, Madame, le duc et la duchesse de Chartres. Dans l’aile du nord, on trouve au rez-de-chaussée les princes légitimés le duc du Maine et le comte de Toulouse. Au premier étage, le duc de Berry, le prince et la princesse de reste de la cour est logé dans les entresols, les attiques du corps du château et des ailes. La taille des appartements dépend de la fonction occupée dans la Maison du roi. Les plus exigus comportent en général trois pièces une antichambre, un cabinet et une chambre. D’autres sont beaucoup plus vastes. En 1741 [13], le prince de Rohan, commandant des gendarmes du roi, dispose ainsi de neuf pièces dans l’aile du midi, la duchesse de Luynes, dame d’honneur de la reine, de six pièces. L’avant-cour du château est réservée au service de l’État et au logement des ministres. En 1741, Maurepas occupe dans l’avant-cour à droite le premier pavillon sur trois étages six pièces au rez-de-chaussée qui servent essentiellement pour les bureaux, sept pièces au premier étage, utilisées pour le logement personnel, et enfin, dans le second pavillon, le deuxième étage et les combles qui servent de logement au personnel des bureaux et des gens de maison ainsi qu’au commun. Les ministres bénéficient donc, de par leurs fonctions, d’un logement bien plus enviable que certains fonctions sont ainsi nettement séparées à l’avant du château les services concernant l’État, et côté jardins les logements de la famille royale, des officiers des maisons royales et des courtisans. Le point de rencontre et de passage obligé est précisément l’appartement du roi. L’organisation spatiale du château suit de manière stricte l’organisation en cercles autour du roi. De même le cérémonial manifeste cette organisation concentrique de manière particulièrement cérémonial de cour quelques exemples de fonctionnementUne typologie21Selon la typologie définie par Ralph Giesey dans ses analyses sur les rites royaux [14] et les funérailles [15], reprise par Michèle Fogel dans Les cérémonies de l’information [16], le cérémonial royal se déploie en quatre cérémonies le sacre, l’entrée, le lit de justice et les funérailles. On peut compléter cette typologie en lui ajoutant deux autres types de cérémonies les cérémonies de type familial, marquant des événements comme les naissances, baptêmes, mariages, funérailles princières et celles qui associent l’ensemble de la noblesse de cour. Enfin, il faut considérer l’étiquette quotidienne, la mécanique de cour » pour reprendre l’expression de Norbert Elias [17]. Ces deux derniers aspects du cérémonial, moins étudiés que les précédents, constituent véritablement le cérémonial de cour dans ses manifestations quotidiennes ou événementielles et mettent en scène l’ensemble de la société de cour à la fois en tant qu’actrice et exemples de cérémonies22L’exemple du double mariage des duc de Bourbon et prince de Conti qui se déroule à Versailles le 9 Juillet 1713 est particulièrement éclairant. La relation faite par Desgranges [18], Maître des cérémonies, est accompagnée d’un plan de la chapelle indiquant les places de chacun [19].23Le fauteuil du roi, placé au centre d’un grand tapis, occupe le centre de l’assemblée. Derrière lui et sur le même tapis, on trouve la famille royale au sens le plus étroit du terme, à savoir le duc et la duchesse de Berry, héritiers du trône en 1713, et juste derrière, le duc et la duchesse d’Orléans. Ces quatre personnages sont ainsi clairement isolés des autres princes du sang. Autour du tapis, sont placés les princes du sang et les princes légitimés selon leur rang. Le roi est précisément placé au centre de la nef de la chapelle, les princes forment un demi-cercle autour de lui, le devant étant ouvert vers l’autel. Ce plan de cérémonie met particulièrement en évidence l’organisation hiérarchisée de la haute noblesse de cour et la logique de représentation du pouvoir. Le roi s’inscrit ainsi comme le centre de toute représentation publique et met en scène son pouvoir politique, se posant comme le concurrent ou du moins le complément indispensable, de la représentation religieuse. Cette cérémonie particulière met aussi en relief les conflits et les oppositions au sein de la société de cour. Desgranges [20] relate ainsi un conflit entre la princesse de Condé et le duc du Maine. Pour la première, les princes légitimés doivent être placés derrière les princes du sang. Pour le duc du Maine, ils ont le même rang, comme le rappelle un brevet du roi de 1711. Une fois encore le roi tranche en faveur des princes légitimés et leur accorde la même position que les princes du sang autour de obsèques princières sont aussi l’occasion de mettre évidence ce type de fonctionnement. La participation de la noblesse de cour est ici plus large, mais s’organise toujours selon les mêmes trouve une masse documentaire importante sur les obsèques de la duchesse douairière d’Orléans [21]. On y trouve une liste de dames chargées de garder le corps de la duchesse, ainsi que des plans [22] précisant la position de chacun pour l’exposition à visage découvert, la chambre de dépôt et les séparation est ici nette entre hommes et femmes. Seules les femmes gardent le corps de la duchesse. Outre les prêtres, les seuls hommes autorisés à participer aux funérailles, sont les officiers de la maison de la défunte. Dans la chambre de dépôt, les prêtres de la paroisse et les Feuillants encadrent les entrées de la pièce. De chaque côté de l’estrade, on trouve, à droite, les dames de la duchesse d’Orléans, à gauche les dames invitées, et derrière, respectivement, les femmes de chambre et les écuyers. Les obsèques sont donc totalement du ressort de la maison du défunt à l’exclusion de la famille. Aux funérailles, ce sont encore les officiers et les dames de la duchesse qui participent au premier rang, l’organisation de l’espace suivant toujours un modèle trouve le même type de plan pour certaines fêtes de cour. On peut prendre l’exemple d’un bal paré, donné à la cour en 1745, dont il reste un plan détaillé en annexe plan n° 3 en annexe.28Là encore, le roi et la reine sont placés au centre du dispositif, entourés du dauphin, de la dauphine et des princesse du sang ; les princes et les seigneurs étant placés en symétrie au fond de la salle, les dames sur les côtés. Ces trois exemples montrent la réalité du concept de centre-périphérie et son application concrète pour comprendre l’organisation et le mode de fonctionnement de la cour. La cour se définit de manière théorique selon un système de cercles successifs que le cérémonial, suivant une logique de représentation très rigoureuse, permet d’exprimer de manière très construction de l’État en France sous l’Ancien Régime suit le modèle des relations centre-périphérie. À partir de la centralisation de plus en plus marquée de l’État, le pouvoir politique s’affirme et se met en scène. Le milieu de la cour met particulièrement en évidence ces relations de domination et leurs principaux relais. Les mécanismes de la représentation au sein de la cour forment un langage symbolique complexe. La cour de France fonctionne selon une logique de représentation dont les premiers spectateurs sont aussi les premiers acteurs. Le cérémonial de cour manifeste ainsi une véritable modélisation des relations pose alors la question de la diffusion de ce modèle. La cour sert aussi de centre par rapport au royaume considéré comme une vaste périphérie. Cette question rejoint celle des processus de diffusion de l’information. La cour assure sa propre publicité par le biais de journaux et de gazettes qui relatent l’ensemble des cérémonies et détaillent les participants. Les correspondances des membres de la haute noblesse, les relations des ambassadeurs, la présentation au roi et à la reine des courtisans épisodiques concourent également à diffuser le modèle curial en Europe et en province. Tout concourt donc à faire de Versailles un point de passage obligé, un centre politique et culturel. Cette logique s’affaiblit toutefois dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Le mode de vie de Louis XV et surtout Louis XVI se détache en partie des fastes du cérémonial, pour préférer une vie plus intime et familiale qui affaiblit les logiques de représentation. Le processus est surtout visible à la fin du siècle où le cérémonial se désincarné et perd de sa capacité d’attraction pour les courtisans. Surtout, il faut noter l’évolution vers de nouvelles formes de sociabilité intellectuelle qui intéressent directement la noblesse de cour. L’hôtel aristocratique parisien concurrence ainsi fortement le séjour à Versailles. Toute une partie de la vie culturelle et intellectuelle est reprise en main par la haute noblesse et éclate en de multiples foyers. Les salons aristocratiques du XVIIIe siècle reflètent ainsi l’évolution globale de la société intellectuelle qui privilégie les réunions plus intimes et plus libres, ainsi que la diversité des participants, tendant à une fusion des élites nobiliaires et bourgeoises et à une promotion des notions de mérite et de talent. Il faut donc considérer au XVIIIe siècle, l’évolution vers un centre culturel bipolaire dont les deux composantes sont parfaitement complémentaires, et où les deux facettes d’une même culture politique s’exposent. AnnexesPlan 1Mariage des duc de Bourbon et prince de Conti avec Marie-Anne de Conti et Louise de Condé, le 9 Juillet 1713Mariage des duc de Bourbon et prince de Conti avec Marie-Anne de Conti et Louise de Condé, le 9 Juillet 17131 autel. 2 duc de Bourbon. 3 duchesse de Bourbon. 4 prince de Conti. 5 princesse de Conti. 6 le roi. 7 duc de Berry. 8 duchesse de Berry. 9 duc d’Orléans. 10 duchesse d’Orléans. 11 princesse de Condé. 12 duchesse de Bourbon douairière. 13 comte de Charolais. 14 princesse de Conti douairière. 15 Mle de Charolais. 16 Mle de Clermont. 17 duchesse du Maine. 18 Mle de la Roche sur Yon. 19 duc du Maine. 20 prince de Dombes. 21 comte d’Eu. 22 comte de 2Obsèques de Louise-Henriette de Conti, duchesse d’Orléans, 1759Obsèques de Louise-Henriette de Conti, duchesse d’Orléans, 1759A. Évêque de Valence. B. Hérauts d’armes. C. Roi d’armes. D. Aumôniers. E. Confesseur. F. Écuyer. G. Duchesse de Modène et sa suite. H. Comte de Montauban. I. Écuyer de la duchesse d’Orléans et de la duchesse de Modène. K. Femmes de chambres. L. Valets de chambre. M Chevalier de Pons et officiers de la maison. O, P, Q 3Bal paré donné à Versailles le 24 Février 1745Bal paré donné à Versailles le 24 Février 1745A le roi. B la reine. C la dauphin. D la dauphine. E Madame. F Madame Adélaïde. G Madame de Chartres. H la princesse de Conti. I Dames d’honneur des princesses. J Madame de Modène. K Mademoiselle. L Mle de Sens. M Mle de la Roche-sur-Yon. N Madame de Penthièvre. O les princes. P les ambassadeurs. Q dames d’honneur des princesses. R services du roi, de la reine et des Enfants de France. S les dames dansantes. T les seigneurs dansants. U les dames non dansantes. V les seigneurs non dansants. Notes [*] Prépare une thèse sous la direction de Daniel Roche Université Paris I La haute noblesse et le cérémonial de cour aux XVIIe et XVIIIe siècles. [1] N. Elias. La société de cour, Paris. 1985. [2] À partir du règlement de 1732, bénéficier des honneurs de la cour accorde un certain nombre de privilèges dont celui, pour les hommes de monter dans les carrosses du roi pour la chasse, et celui, pour les femmes d’être présentées aux roi et à la reine. Il faut, pour les postulants prouver 300 ans de noblesse. [3] F. Bluche, Les honneurs de la cour, Paris, 1957. [4] Les états des logés de 1741 et 1787 donnent ainsi les numéros, tailles, situations et descriptifs des appartements du château de Versailles, ainsi que le nom de leurs occupants numérotés. [5] Archives Nationales, k 1712. [6] Saint-Simon, Mémoire présenté au Régent sur les prérogatives que les ducs ont perdu sous la Régence, Archives Nationales, k 1712. [7] Archives Nationales, k 1720. [8] H. de Boulainvilliers, Essai sur la noblesse de France, contenant une dissertation sur son origine et son abaissement, Amsterdam, 1732. [9] H. de Boulainvilliers, Mémoire de la noblesse de France contre les ducs et pairs, La Haye, 1717. [10] Archives Nationales, o 281. Ce règlement stipule en particulier le droit pour les filles et petites filles de France de conserver leur rang après leur mariage sans adopter celui de leur mari. C’est un moyen d’éviter l’encombrement matrimonial au plus haut niveau résultant des réticences des filles à se marier dans un rang inférieur. [11] Roger du Plessis-Liancourt 1598-1674. [12] Sur cette question, les Mémoires de Saint-Simon, racontent comment l’auteur tient à conclure un mariage avec la fille du duc de Beauvilliers, Premier Gentilhomme de la chambre. [13] État des logés […] op. cit. [14] R. Giesey, Cérémonial et puissance souveraine, Paris, 1987. [15] R. Giesey, Royalfunerary ceremony in Renaissance France, Genève, 1960. [16] M. Fogel, Les cérémonies de l’information du XVIe siècle au milieu du XVe siècle, Paris, 1989. [17] N. Elias, op. cit. [18] Archives Nationales, k 577. [19] Plan n° 1 en annexe. [20] Op. cit. [21] Louise-Henriette de Conti, duchesse d’Orléans 1726-1759. [22] Plan n° 2 de la cérémonie des funérailles au Val de Grâce fourni en annexe. 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